明代大诗人区大相

　　区大相（1549—1616），字用孺，号海目，肇庆府高明县阮埇村（今佛山市高明区荷城街道阮埇村）人。其为文有奇气，援笔数千言，是对明代岭南诗坛影响巨大的诗人。

　　区大相在明万历元年（1573年）与胞兄区大枢同时中举人，万历十七年（1589年）又与胞弟区大伦同时中进士，一时传为佳话。中进士后，区大相前往北京任职，授翰林院庶吉土、检讨，参修国史、玉牒，升赞善，转左春坊左中允、知制诰、起居注、经筵侍讲等。万历三十三年（1605年），出任南京太仆寺丞，至万历三十六年（1608年），因患“痹疾”返回广州。此后一直生活在广州，直至病逝。其一生著述丰富，至今存有《区太史诗集》《区太史文集》等。

　　崇祯《肇庆府志·卷二十二·人物传》首次为其立传，指出他在朝中“掌制诰，居词垣十五年”。明代首辅之间争斗倾轧，朝野皆知。区大相虽“掌制诰”但不愿意卷入其中，从不为个人的私利而与这些权贵交往，志书说他“生平耻干谒”，最终因“违众孤标”，被官场孤立和忌恨，也因此失去了晋升实权官职的机会。

　　区大相一生最重要的贡献，是改变了明代诗歌的写作风气。崇祯《肇庆府志》说:“明兴，前后七子称诗号翰林为馆阁体，大相始力祛浮靡，还之风雅三百篇，以至汉魏盛唐各造其极，陈言习气为之一变。”区大相倡导写诗要关注“民瘼国计”。“前后七子”均强调“文必秦汉，诗必盛唐”，主张模拟古人。“馆阁体”，又称“台阁体”，内容多反映上层权贵生活，以应制、唱和为主，缺乏对社会大众的关怀。区大相“还之风雅”，强调的是关心社会现实，他两次奉册准藩、周藩，足迹“历齐晋吴越嵩洛衡湘，土风遗迹，民瘼国计，咸著篇咏。馆阁以来所未有也”，以采风即实地考察之经历撰写了大量反映社会现状的诗作。如，《南行感怀》四十首乃区大相南行河南一带时所写，描述了官吏之贪婪、人民之苦难，是万历社会的一个缩影；区大相经过朝廷开设的市店时，有感于官府掠夺百姓财富，写下《过皇店》，发出“泉府虽盈万姓愁”之叹。

　　从现存的区大相诗作来看，其内容大多取材于他在各地采风所得，贴近社会生活。他在《前使集小序》中说，明万历二十三年（1595年）五月出使准藩，经过了包括今北京、河北、天津、山东、江苏、浙江、安徽、江西、湖南、广东等地。明万历二十四年（1596年）二月从广州返京，又经过江西、湖北、河南、河北、京城等地，这次采风“得诗近三百篇、赋一、记二”。他又在《后使集小叙》中说，明万历二十九年（1601年）出使周藩，经过河北、山西、河南、湖北、湖南、广东；明万历三十年（1602年）二月，从广州返京，因病而从粤北南雄浈江折返广州。于明万历三十一年（1603年）冬从广州返京，次年（1604年）六月抵京城，这次也撰写了诗歌、杂体近四百篇。如，他游历广东时，写下了《望七星岩》《东行记兴》《岭上望中原》《入罗滂水》等诗篇。

　　探访中原一带时，又留下了《少林坐晚》《观滴水蓬》《咏苏门》《过殷墟作》等作品。

　　这些诗最终构成后来的《区太史诗集》。从中可以看出，区大相的诗作是其亲身经历社会现实的反映。

　　区大相诗歌内容充实，感慨深沉，完全摆脱了七子诗风的影响，其最有意境的诗作有《即事感怀》：  

　　抨击了万历年间宦官远离本身职守，招揽事权造成的恶果。在凭吊宋元崖门海战古战场时，写下《崖门吊古》五首五言律诗，其中“至今崖畔石，风雨洗胡尘”，“聊持一蹲酒，波上醇忠魂”等诗句，赞扬了宋末忠臣志士的慷慨之节，充满吊古伤今之情。

　　区大相的诗作在清代引起了士人们的关注。清前期，陈子壮亦称其诗:“其言廓，如征文献者，以是集为之”，认为可以用来证史；朱彝尊选编《明诗综》选了区大相诗48首，处于其选明代诗作第十名，他说:“海目持律既严，铸词必炼，其五言近体，上自初唐四杰，下至大历十子，无所不仿，亦无所不合。”屈大均《广东新语》卷十二《诗语》说:“岭南诗自张曲江倡正始之音，而区海目继之。明三百年，岭南诗之美者，海目为最。”清中叶，女诗人钱塘汪端选编《明十家诗选》收录区大相41首诗，并评说:“海目诗思深而不苦，律细而不狭，气壮而不厉，调高而不浮。乐府蕴藉，五言高秀，掩欧梁之前轨，开陈屈之先声，诚岭南风雅领袖也。”于此可见区大相在岭南诗界的重要地位。

　　区大相走遍祖国山河，通过采风即实地考察，创作了大量贴近民生、反映现实、饱含强烈家国情怀并在艺术上推陈出新的“接地气”诗作，有极大的证史价值，改变了明代岭南诗歌的风气，开岭南一代诗风。在2016年10月，高明区为打造乡贤文化品牌，提升美丽乡村品质，在阮埇村举行“岭南风雅领袖万人传唱乡贤”一人一首区大相高明诵诗节，让大众诵古诗扬美德，更好地传承圣贤之道和高明传统文化。

　　作者：区伟健

　　来源：方志广东微信公众号