《国风（隋唐五代宋辽夏金）》描述了隋唐时期在自由、乐观，积极、开放，以及多种文化交融碰撞下，形成的以活泼健康为基调的各种风尚，也描绘了在延续隋唐风尚后，所形成的世俗化与儒雅化风尚，从国花、科举、任侠、文身、尚肥、行卷、行第、狎妓、饮茶、别墅、幞头、胡服、求仙、崇诗、惧内、吏隐、食脍、筑城、参禅、填词、簪花、高坐、缠足、服紫、书院、说话、水戏、爱羊、赏瘦、题壁、押字、拄杖、女兵、剺面、射柳、放偷、拜日等方方面面，描绘了中国历史上这一时期的风尚画卷。
作者简介
李红春，文学博士，山东师范大学文学院教授、博士生导师，纽约大学访问学者。出版《自由空间与审美话语》等著作多部，在《文学评论》《文史哲》等期刊发表论文多篇。曾主持教育部和山东省社科项目多项，获山东省社科优秀成果奖一等奖等奖励。
刘汉林，文学博士，中国文化研究学者。
精彩试读
簪花，也叫戴花、簪戴、插花，就是将鲜花或其他材料制作 的花朵戴在头上。在宋代，女子簪花，男子也簪花。从社会阶层 看，上到皇帝、贵族下到狱卒、罪犯，无不簪花。从时间上看， 人们节日簪花，日常也簪花，不同的节日簪不同的花，四季不同 也簪不同时令的花朵。从簪花的数量来说，可以簪一朵花，可以 戴花冠，因人而定。从南北交往的角度看，宋人簪花，辽人、金 人也慕而簪之，簪花关系到朝廷的尊严。夸张一点说，宋朝所在 的疆域是一个香气四溢的国度，宋朝所处的时代是一个花团锦簇 的时代。
宋人簪花，从不得不戴到争相簪戴，经历了一个过程。《宋 史·礼志》记载：“庆历七年，御史言：‘凡预大宴并御筵，其所赐 花，并须戴归私第，不得更令仆从持戴，违者纠举’。”可见，簪 花在宋朝初年的官员心目中是不得已为之，他们对赐花和簪花有 一种本能的排斥，为了不违圣意只好让仆人把花带回家或戴回家。 司马光是这些不愿意簪花的官员中的“代表”，好节俭的他不喜 欢簪花，认为这样太奢侈，只是在同年的劝说下才不得不戴。他 在《训俭示康》中作出了解释：
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿， 长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜 宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。
皇帝赐花不能不戴，于是只戴一朵花。为此，御史专门上书，严 格要求官吏亲自簪戴，不能由别人代替，否则招来弹劾。
新制度出台，出现阻力是正常的，关键是如何消除阻力。这 就需要统治者巧妙地变制度规定为荣耀享乐，把不同场所、不同 等级的簪花转化为全民的狂欢。为此每逢重要节日，在重要场所， 皇帝都大宴群臣、使节，参加宴会的人都有机会接受御赐花。《宋 史·礼志》曾经记载了宴饮赐花、戴花的过程：“酒五行，预宴官 并兴就次，赐花有差。少顷，戴花毕，与宴官诣望阙位立，谢花， 再拜讫，复升就坐。”“赐花有差”说明戴花是根据官位高低加以 区别的，宋代统治阶级对簪花专门作了规定：皇帝赐花百官，以 罗花最贵，宰执以上官员方可得之；栾枝次之，赐以卿监以上官； 绢花赐以将校以下官。作为制度的朝廷簪花，有一套严密的程序， 等级尊卑观念很强。然而，参加宴会的官员无论级别大小，一律 赐花，现场的人包括随从、侍卫都戴花，这已经为全民的簪花狂 欢埋下了伏笔。
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