诗歌有话说,今日话中秋。
自古,中国人就把圆月视为团圆的象征。“十二度圆皆好看,其中圆极是中秋”。一年十二月,月月有圆缺,但中秋的圆月分外耀眼,承载着月圆人团圆、平安阖家欢的愿望。中秋,也成为了中国人最重要的传统节日之一。
事实上,这个节日既古老也“年轻”。“中秋”一词,大约出现在西周时期,古人以农历的七、八、九三个月为“秋月”或“三秋”,而八月十五恰值“三秋”之半,所以叫“中秋”。把中秋作为节日,源于对月亮的崇拜。古人认为太阳代表苍天,月亮代表大地。八月是收获的季节,要感谢大地的恩赐,这就有了“秋祀”,“秋祀”中一项重要活动就是祭月。
到了魏晋时期,登楼临轩,酌酒赏月,逐渐成为习俗。然而,直至唐代初年,中秋才开始成为约定俗成的重要传统节日,相比春节、清明、端午,确立时间最晚。
中秋既然是有关月亮的节日,自然少不了月亮这个绝对“主角”。
这是辛弃疾在《木兰花慢》中,提出的一连串关于月亮的问题。中秋的明月慢慢落下,要落到哪里去呢?在另外一个人间,那里的月亮是不是才刚刚升起?是不是大风把月亮吹走了呢?月亮没有根,是谁把它系住,挂在天上?嫦娥居住在月亮上不出嫁,是谁把她留住了?在科学观测技术有限的年代,遥望明月,放飞想象,或许就是古人赏月的乐趣所在吧。
古人喜欢赏月不仅是为了观赏明月之美,更是喜欢通过用赏月这种方式来寄托对远方亲友和家乡的思念之情。
唐代诗人王建的这首《十五夜望月》脍炙人口。寥寥数笔,就把人们带入一个月明人远、思深情长的唯美意境。那挥之不去的“乡愁”和孤独感,让古今游子实现了心境上的契合。
诗中提到的桂花,常与月亮一起,成为思乡的“情感代言人”。八月十五,玉露生凉、丹桂飘香,与高挂天宇的明月清辉遥相呼应,天上人间,完美组合。
唐代诗人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中将桂花飘落比作嫦娥赐予人间的礼物。在闽台地区至今依然保留有“待月华”的习俗。此外,由于古代科举乡试设在八月,称为秋闱。参加乡试的学子都在八月以折桂喻意中举。因此,折桂互赠,也成为了中秋的习俗之一,寄托了人们美好的祝愿。
透过苏轼的诗句,麦芽糖和酥油的香甜,与中秋夜的月华,一同穿越千年,映照在今人心间。一块圆圆的月饼,不仅寄托着中国人的无限亲情乡情,也蕴涵着丰富的文化内涵。如今的月饼样式品类繁多,有广式、苏式、潮式等等,不管是哪一“流派”的月饼,中国人吃的不光是味道。一轮圆月下,全家老少围坐在一起,把月饼切割成块,再分而食之,这样才有了团圆的满足。
苏轼的这几句词之所以能成为经典,是因为它击中了中国人心中最柔软的部分。月亮不会永盈不亏,人无法永聚不散,但我们能做到的,就是珍惜此时此刻的相聚与美好。
家和万事兴,中华民族历来重视家庭。因为家国同构,早已成为中华儿女深入骨髓的信仰。正所谓“天下之本在国,国之本在家”。国家富强,民族复兴,最终要体现在千千万万个家庭都幸福美满上。
那么,今晚,就着月光,你会吟诵“明月几时有”,还是“举杯邀明月”,亦或是“月是故乡明”?无论是哪一首,我们都希望“海上生明月,天涯共此时”,即便相隔千里,也能共沐月光,尽享幸福与美满。
来源:新华网