曾昭璇
一、小序
岭南先秦文化研究者少，暨南大学林乃燊教授其著者也。余退休无事，效作斯篇，冀求教于君子。
夫言岭南文化者多始于赵佗，非也，佗开岭南，是秦文化侵入百越地区者也。亦可说是汉文化与南越文化融合之始。如南越王墓出土丝缕玉衣乃典型汉文化，而铜提筒越族羽人战船图为典型越器，即南越文化也。
先秦时代贾谊《过秦论》言：“百越之君，挽首系颈，委命下吏”。即秦军占领南越时，已有很多部落所成小国存在，故为秦军一一攻破，立为郡县矣。此乃岭南先秦文化之特色，本文即从此起。
二、春秋战国时期的诸小国选论
岭南在战国时代，据《吕氏春秋·恃君篇》称：“扬汉之南，百越之际，敝凯诸夫风余靡之地，缚娄阳禺马雚兜之国，多无君。”这里说明岭南地方有许多有名的部族，有许多小国，有些有君，有些无君。说明各国的所在地更广泛见于《山海经》各经中，如《海外南经》中“海外自西南陬(即隅)至东南陬者，或结胸国在其西南，其为人结匈”。“羽民国在其东南”，“讠雚头国在其南……或曰朱国”，“厌火国在其南”，“三苗国在赤水东……一曰三毛国”，“臷国在其东”，“贯匈国在其东”，“交胫国在其东”，“岐舌国在其东”，“三首国在其东”，“周饶国在其东”，“长臂国在其东”。这些经文说的先秦南方民族分布状态亦为《淮南子·坠形训》引用，说：“自西南至东南方，结胸民、羽民、欢头民、裸国民……反舐、豖喙民、凿齿民”。在《海内南经》中记明“海内东南陬以西者”有“伯虑国、离耳国、雕题国、北胊国，皆在郁水南。”即指在今西江南岸各国。还有“枭阳国在北胊之西”，“氐人国在建木西”。在《大荒南经》亦载有“三身之国，姚姓，黍食。”“季禺之国”，“羽民之国”，“卵民之国”，“盈民之国，於姓，黍食”，“不死之国，阿姓，甘木是食。”“季釐之国”，“民之国”，“有国曰伯服”，“鼬姓之国”，“张弘之国”，“马雚头之国”。《大荒南经》所载，系统性较差，但不少国名是和其他经相同的，如“马雚头”，“臷国”，“羽民”等。并有“凿齿”的相同记述，亦不记为“民”为“国”，可能是某些族的风俗习惯，不成为国之故，且所记多被杀害，可能为经常流迁小族。在《海内经》中，亦记南方有“番禺”，文称：“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟”。
总之，先秦文献已记岭南地方为众多小国分布地区。如西呕、瓯骆等，且已有君，国力不小，能抗秦多年。使终秦之世，有“北构于胡，南卦于越”的忧虑。（见《汉书·严安传》）兹试摘要解释。
1.马雚头国：为战国时仍用的国名，已见《吕氏春秋》《山海经》亦言之甚详。《大荒南经》：“大荒之中有人名马雚头，鲧妻士敬，士敬子曰炎融，生马雚头。马雚头人面鸟啄(咀部突出，即鼻骨为明显中鼻，下颌收缩)，有翼(疑穿蓑衣或披肩巾，今天称“水布”形象)，食海中鱼(即渔民)，杖翼而行，维宜芭苣，穋杨是食。”这条有三点可注意：
（1）此国在九州外南面荒野中，与珠江三角洲平原水网地形相合。
（2）以捕鱼为生，常用鱼网及杖。
（3）土宜生长莱及禾类，吃藤本和树叶等物，表示采集为生，即“饭稻美鱼”的前期生活。
马雚头国在《海外南经》则有“或曰马雚朱国”一语，表示“马雚头”“马雚朱”“马雚兜”都是汉语音译南越语的族名。按“马雚朱”与“番禺”同音，故此国即“番禺国”。
已知马雚头与缚娄、阳禺并称，表示地理位置相近，缚娄即今博罗县，阳禺即今清远县，可知马雚兜也当在珠江三角洲中，番禺正如居此。今天肇庆仍流行“赖布衣”传说，余在《云浮蟠龙洞》石刻记文中，即记赖布衣和蛟龙搏斗使民安居之事，按西江古多鳄鱼，常吃人畜，蟠龙洞即为鳄鱼窟宅，而西江边上仍有龙媪传说。他还把牧羊东迁的番禺族，留下二羊，即今“两羊峡”(后旱峡淤平，才称“零羊峡”或“羚羊峡”）的地名，而广州只有五羊莅穗。按南越语“布衣”亦为“番禺”的异译，音相近，而义亦同，“布”“番”可解为“人”“衣”，“禺”可解为“越”。“赖”即“黎”，“里”解为山，即番禺族在西边山区，故称为“山越人”，而在珠江三角洲则只称“越人”。有如今天的“布依”也是自称的族名，意义也是“越人”之意。再去即古书所谓苍梧之野了。“布衣”一词，亦见于先秦古籍，如《庄子·天地篇》亦称他为“蒲衣”，加以记述；《淮南子·道应训》则称为“被衣”，可见粤西传说，起源甚早，龙母传说亦说传自秦时，即战国时已有。
马雚头国在《海内经》中，记为“番禺”，亦与此有关，且记为帝俊的曾孙，造舟始祖，则番禺族迁珠江三角洲，适应水网生活，造船业发达亦是合理之事。马雚头族本在三苗之地，尧帝亦“放马雚兜于崇山”（见《舜典》）。《大戴礼记·五帝德》更补上一句“以变南蛮”，是则番禺一族由湘而桂，由桂沿西江入粤，亦有可能。因沿途所经全为平原、谷地，无山岭阻隔。
2.缚娄国：此国与马雚头相邻，即在珠江三角洲东边的今博罗县，亦古南越人语音汉译得名，“缚”“博”“傅”“符”(符娄)都是“人”的意思，“罗”即“山洞”之意，与“娄”同义，与“峒”意义相近。“缚娄”即可译为“博罗”，古南越语(或古壮语)即“山洞人”之意，直译为“人山洞”，因古南越语为倒装用法，故同“赖布衣”同一用倒装语法。由于博罗处东江下游河谷区，和肇庆地形相似，故番禺族分布不到，另由博娄族居处，故县名亦由博娄族名。缚娄国地域也不小，今粤东大部分属之。秦立南海郡县，即基本上“以其故俗治之”，因土邦立县也是理所当然，不然是管不了这么大地方的。罗浮山因罗山和浮山得名，古南越语“罗”和“浮”亦即“缚娄”的异译。缚娄国即以此二山得名。《广东新语·三山》引《罗浮记》称：“罗山之顶有桂，所谓贲禺之桂。”《海内南经》称：“桂林八树在贲禺东”，即记此事，贲禺是南楚语音，即番禺。即罗山是以玉桂树(乔木)林(Cinnamomumcassia)特大而得名。《海内经》称：“南海之内有衡山、有菌山、有桂山”，即指此山。今天罗浮山东北仍有桂山，略小于罗浮山，高亦达千米，作者亦曾亲上此山观察。但已无巨大医药上采树皮用的玉桂林栽培了。
缚娄改称为博罗是有一段时期，秦立缚娄国为县时，改为“傅罗”（见《元和郡县志》），到晋《大康地理论》才记当时才把傅罗改称“博罗”的。此小国在战国时还未有君主。按汉语解释，“傅”即“附”。据阮元《广东通志》引《续汉书》郡国注曰：“博罗县有浮山，自会稽往傅(即附)罗山”。
3.阳禺国：战国时，此国也是没有君主的小国，位于缚娄国和马雚兜国附近，即今天清远北部地区。因为清远以南，即入珠江三角洲以内。故阳禺国应在北江中游山地。同学韩振华认为阳即南方之意，阳禺即“南越”了。按“阳”与“扬”同音，故“阳禺”亦即“扬越”，故《史记·货殖列传》：“九疑、苍梧以南至儋耳者，与江南大同俗，而扬越多焉。”阳禺国也正好在九疑(湘南)和海南岛之间地方。谭其骧亦主此说，他主编《中国历史地图集》，即把阳禺国注于英德附近。《广东新语·二禺》说：“二禺在中宿峡，相传轩辕二庶子，长大禺，次仲阳，降居南海，与其臣曰初曰武者隐此。大禺居峡南，仲阳居峡北，故山名曰二禺。在南者曰南禺，北曰北禺。”这座南禺山在《南山经》有记，云：“南禺之山其上多金玉，其下多水。有穴焉，水春辄入，夏乃出，冬则闭。”这条说明南禺山是石灰岩地区的石山。因为石灰岩是可溶性的。山足的溶洞即有这种水文特性。夏天雨多，地下水面升高，溶洞中有水流出，冬天少雨，地下水面下降，即无水流出。春天初雨，地下水面仍低，故地表水流入地下了。今天英德、清远都是石灰岩区，故有此现象。阳禺兄弟所居之国，即被称为阳禺国，亦非无因。
秦军灭阳禺国是否以国建县，亦有可述。即清远县古名冽江县，郝玉麟《广东通志》即记清远县秦时为冽江县。民国《清远县志》亦从此说。如《沿革》即说：“清远秦为冽江，汉改中宿”。即因北江流行石灰岩区中，少泥沙，水色清澄，故后名清远。
4.西瓯国：秦军南下最大阻力为西呕君译吁宋的抵抗。即《淮南子·人间训》所记：“利越之犀角、象齿、翡翠、珠玑，乃使尉屠睢发卒五十万为五军，一军塞镡城之岭；一军守九疑之塞；一军处番禺之都；一军守南野之界；一军结余干之水。三年不解甲弛弩，使监禄无以转饷，又以卒凿渠通粮道，以与越人战，杀西瓯君译吁宋，而越人皆入丛薄中，与禽兽处，莫肯为秦虏。相置桀骏以为将，而夜攻秦人，大破之，杀尉屠睢，伏尸流血数十万，乃发适戌以备之。”至始皇三十三年(前214年)才“略定扬越，置桂林、南海、象郡”。（《汉书·南越列传》），打仗虽然剧烈，但不过6—7年。可见瓯人是有国、有君、有将，能和秦人打6年多。《史记·淮南王列传》云：“又使尉佗踰五岭攻百越，尉佗知中国劳极，止王不来，使人上书求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人，于是百姓离心瓦解，欲为乱者十家而七。”即经此掠南越一役，即为秦亡之近因。可见西瓯国虽亡，而秦亦不久矣。《汉书·贾捐之传》称：“以至乎秦，兴兵远攻，贪外虚内，务欲广地，不虑其害。然地南不过闽越、北不过太原，而天下溃畔，祸卒于二世之末。”即在占福建后，即将亡国矣，故略陆梁地即为使秦国覆灭主因。
西瓯国直到南越国赵佗称帝时还存在。因《史论·南越列传》说：“其西瓯骆裸国亦称王。”《汉书·两粤传》亦说：“蛮夷中西有西瓯，其众半羸，南面称王。”这时已是赵佗入越49年时候(原文“老夫处越四十九年”)。即西瓯国在南越国时期仍保存着，只是听命于赵佗而已。西瓯国学者有以为在越南西于县地，按西瓯国和西于县不同，即西于县所在地的西于王和力抗秦兵的西瓯君是不同的，因西于王在东越也有，如《汉书·两粤传》即说：“故瓯、骆将左黄同斩西于王，封为下鄜侯。”如说秦军灭西瓯君后，把其族迁于越南北部立县治理，即西于王为西瓯君的后代，这是有可能的。正如汉灭南越，把吕嘉一族迁去云南，与摆夷杂处，即后来成为“陆摆夷”族。故《汉书·两越传》把黄同一语放入东越传中，被称为“失载”(即搞乱了)。
西瓯国被秦占后，亦立为郡县，即桂林郡。大致以广西为主，因古代沿西江谷地多为玉桂树林生长，直抵肇庆，故桂林郡东延入广东境内，今德庆、郁南等县已入桂林郡地。今天玉桂仍主要产于此区。
5.骆越国：《史记·南越列传》：“以财物赂遗西欧骆，役属焉，东西万余里。”但是赵佗对骆越国是占领其地，但其国仍在。地域即今天红河三角洲地区，土肥民众，秦掠为象郡，但仍要维持骆越国的存在，以利统治。《交州外域记》曰：“交趾昔未有郡县之时，土地有雒田，其田从潮水上下，民垦食其田，因名为雒民。设雒王雒侯，主诸郡县，县乡为雒将，雒将铜印青绶。”说明秦军未占领之前，骆越国已有健全的国家组织。《史记·南越列传》云：“秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王”。故虽然赵佗在秦亡时已攻占象郡，但是，以后仍能自立，即不为赵佗奴役。
赵佗占领骆越国是在安阳王手中夺取。《交州外域记》云：“后蜀王子将兵三万，来讨雒王雒侯，服诸雒将，蜀王子因称为安阳王”。又按《晋太康记》云：“县属交趾，越遣太子名始，降服安阳王，称臣事之。”此事《后汉书·郡国志五》有载，称：“交趾郡，武帝置，即安阳王国。”此国又名瓯雒国，亦为越南史书记述。《贾捐之传》称海南岛人为“骆越”，则其国境已入广西南部、广东西南部，今化州、信宜以南，均属秦象郡地，即其国面积亦大，故汉平南越，即以其地分为九郡。
6.儋耳国：《山海经》言在郁水南，称“离耳国”。郁水即今西江，“离耳”按郭璞传：“纟叟离其耳，分令下垂以为饰，即儋耳也。在朱崖海诸中。”可见指海南岛北部地方的戴大耳环的民族。《水经·温水注》引《林邑记》：“汉里九郡，儋耳预焉，民好徒跣，耳广垂以粉饰……然则儋耳，即离耳也。”又《太平御览》引杨孚《异物志》(卷七九○）：“儋耳夷生则镂其头皮，尾相连并。镂其耳匡为数行，与颊相连，状如鸡肠，下垂肩上。”这种文面图式，作者(1951年)在黎族中的润族(前称本地黎)亦采得同一式，可证离耳国人即黎族一支。分布地区亦在海南岛西北部山区，今仍名为儋县地。按《汉书·武帝纪》载：“儋耳者种大耳，其渠率自谓王者耳尤缓，下肩三寸”。可见汉代此族仍在君王之制。今侾族(黎族一支)仍有饰大耳环风俗，可资为证。如乐东县侾妇喜带多个金属耳环，甚至把耳朵拉破，劳动时，把耳环戴在头顶，有如帽子。耳环直径有达20厘米，多至14环。黎族亦合在郁水南的地理位置。
7.雕题国：《海内南经》亦称“在郁水南”，又与离耳国并列，故亦当在海南岛求之。按郭璞传：“点涅其面，画体为鳞采，即鲛人也。”按雕题是面额部分的文身，鳞采则为身体四肢的文身。这在海南省黎族中的润(本地黎)、杞(生铁黎)、美孚黎等支族中，至为流行，可说是我国文身最盛的民族，全身都可有文的。按《后汉书·南蛮传》李贤注称：“题，额也，雕之，谓刻其肌以丹青涅也。”《礼记·王制》：“雕题交趾”，郑玄注称：“雕文谓刻其肌以丹青涅之。”《太平御览》亦引杨孚《异物志》：“雕题国，画其面皮，身刻其肌而青之，或若锦衣，或若鱼鳞”。今天所见文式，鳞采未见，而以圆圈文，波浪文寻均有采得，称为“鳞采”可以，“鱼鳞”则欠准确。古人(如孟子)以“小国地方五十里”，则海南岛西为儋耳，东为杞人(雕题最突出的黎族一支)，亦可解释得通。古代雕题国应指黎族中大部分支族而言(侾是不文身的)，与侾族带大耳环各异其趣。
8.伯虑国：《海内南经》说伯虑国“在郁水南”，郁水今仍名郁江。《水经·温水》：“温水出牂牁夜郎县，又东至郁林广郁县为郁水。”今天仍如此。应劭亦曰：“郁水出广信，东入海”。伯虑国是最先提在郁水南的一国，故估计当在郁江南岸，这片山地是俚人分布地区，自汉至隋，未曾瓦解。汉建商凉县于此，而实为俚僚中约一支，即“白僚”族分布地区。按“白僚”与“北虑”音近，地理位置又相同，故本人在另文(曾昭漩、曾宪珊：《“番禺”“番禺城”古地名考证》，1991年全国地名考证学术讨论会论文)即提此意。因此国在晋郭璞传中，未有解决，即在“伯虑国”下，写了“未详”两字。
9.北胊国：地理位置亦在郁水南，但郭璞传：北胊国，“音劬，未详。”即未有解释。余意认为，“北胊国”地理位置应较南，即已入“北向户”地区，故名。日光从北面照射入屋，表示天气炎热和地处南方的特点。
三、商代记载的岭南部落分布选论
商代对岭南部族分布情况已经有了概括记述，分布地区不清楚。《逸周书·王会解》：“正南：瓯、邓、桂国、损子产、里、百濮、九菌，请以珠玑、玳瑁、象齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗为献。”从贡物名单看来，基本上与秦汉时代番禺主要商品一致，只差鹤、狗两项，故这些南方民族有不少不属于岭南地区的，如邓、百璞等。因《左传》昭公九年(前533年）王使詹桓伯辞于晋日：“自武王克商以来，巴、濮、邓、楚、吾南土也”。濮族早见《尚书·牧誓》，邓国在今湖北邓城及河南邓县；濮人是参加武王伐纣八族之一。只有瓯、桂国、损子产、里、九菌被宋人定为百越之一，见宋人罗泌《路史·后纪》第八卷《商阳》。濮人为楚所逐，《史记·楚世家》：“(前741年)始开濮地而有之”，故《左传》文公十六年记：“百濮离居，各走其邑”。今分布于云贵高原常与越杂处，故同学江应樑有“濮即越说”。邓为楚灭，今天只留下地名，表示其地理分布，即今湖北、河南省地，不属南方岭南部落。兹将岭南部落分析如下。
1.瓯人：按《逸周书》所记，瓯是指正南方的瓯人而言，不是指东瓯了。地域上应指广西的瓯人，如西瓯、瓯骆等人的先民而言。《山海经》说：“瓯居海中”，显然指东瓯，位于商地东南，非正南也。瓯人为广西大族，亦南方之著者，故后人立为西瓯国，抗强秦六年，杀秦尉屠睢，卒数十万，比六国诸侯强多矣。赵佗掠为郡(即桂林)，其王仍在。《南越列传》记南越国拓桂林、象郡后，东西万余里。但又说：“其西瓯、骆裸国亦称王”，其时已入汉文帝时期，可见南越“国中有国”，只能以“财物贿遗闽越、西瓯、骆，役属焉。”这里有关“西瓯骆”的解释，向有分歧，余从《汉书·两粤传》，即蛮夷中西有西瓯。《人间训》亦有“西瓯群译于宋”，将“西瓯骆”分为两国，即“西瓯”和“骆越”。取《史记》：“太史公日，瓯骆相攻，南越摇动”一语作为瓯人与骆人相攻解释，不取“瓯骆”人自相攻击的解释。反证商代瓯人早已存在，“瓯骆”混称乃商代以后之事，盖瓯人与骆人在桂林、象郡中有混居的地域之故。骆越之骆与雒通，今分布以越南北部红河三角洲地区为主。《华阳国志》记蜀王子避秦军，领军占雒王地，立安阳王国，后灭于佗，建为象郡，即越南史籍记载中的“瓯骆国”。
2.桂国：学者认为以桂树多得名，此说有理，按秦建桂林郡，即沿此桂国地境。今天沿西江两岸仍为我国玉桂树人工栽培区，玉桂桂皮，即主要产于此地。《孟子》谓“小国地方五十里”，今桂国能为商人称为正南方七族之一，地当不小。
3.损子产：学者多把“损子产里”分为两国“损子”和“产里”。余试分为“损子产”和“里”。因为“损子”之俗有两种，一为吃婴儿，一为吃小孩，用“损子产”一名，可以确定为“吃婴儿”风俗，而“里”亦可解释为“俚”(汉后的名称)。而用“损子”和“产里”则产里不好解释。方国瑜以音近车里，亦难可靠，不如释为“俚人”。
损子产之俗早载于《墨子》，说“车亥木之国”即有吃子之风俗，今天在东南亚民族中亦还存在。按商地正南方两广民族有吃子之风的，是汉后的“乌浒”人。《后汉书·南蛮列传》云：“其西有噉人国，生首子辄解而食之，谓之宜弟味旨，则以遗其君，君喜而赏其父。取妻美，则让其兄。今乌浒人是也。”乌浒人到汉代仍有不少人数。如《后汉书·南蛮列传》即说：“灵帝建宁三年(l70年），郁林太守谷永以恩信招降鸟浒人十余万内属，皆受冠带，开置开县。”此族吃人风俗在吴时仍有，故加上吃小儿是不足为怪的。吴万震《南州异物志》云：“乌浒，地名也，在广州之南，交州之北。恒出道间伺候行旅，辄出击之，利得人食之，不贪其财货，并以其肉为肴葅又取其髑髅破之以饮酒，以人掌趾为珎异，以食长老。”这种风俗，汉族古已有之，今热带地区民族仍有之，即所谓“出草”。
4.俚人：里人亦为商代南方主要民族之一。汉时称“俚”，亦有时称“里”。如《后汉书·南蛮列传》云：“建武十二年(36年)，九真徼外蛮里张游，率种人慕化内属，封为归汉里君。”可见里人分布在秦象郡围，向北分布到广州，且已有国家组织，才会封张游为“里君”。李贤注曰：“里，蛮之别号，今呼为俚人。”吴万震《南州异物志》亦说：“广州南有贼曰俚，此贼在广州之南，苍梧、郁林、合浦、宁浦、高凉五郡中央，地方数千里，往往别村，各有长帅，无君主，恃在山险，不用王，自古及今，弥历年纪。”可见俚人即里人，为南越土著民族一种。
俚人分布北过广州、南入海南省。如在隋代仍有隋朝的广州王仲宣，就是番禺俚人大首领(见《陈书·南康愍王昙朗传》)。《宋书·徐豁传》更载清远俚人改纳银为纳粮，以粮代税银的政策。所以珠江三角洲基本上是俚人分布区。
从上可见岭南地区商代已和中原有密切交往，故商、周铜器在岭南的出土和形制的影响也是显著的。楚兴以后，岭南才受楚国影响增大，直至臣服于楚。
来源：《岭南文史》杂志
