赵绍祺
孙蕡，字仲衍，号西庵，顺德乐从平步村人，生于元至元四年（1338年），卒于明洪武二十七年（1394年）。他在岭南诗歌发展史上有着重要的地位，他发起创建“南园诗社”，标志着岭南诗人群体形成，在中国诗坛上占有了一席之地；他的诗风对后世影响深远，在岭南诗歌史上有着开创性的作用。王夫之在《明诗评选》对孙蕡的评价说：“仲衍、季迪，开代两大手笔，凌宋争唐，不相为下也。”把他和高启并称为在明代中国诗歌史上开启一个时代的人物，上追宋、唐。因之，孙蕡被誉为“岭南明诗之始”“岭南诗宗”。
倡建南园诗社，岭南诗派形成
岭南诗坛在唐代张九龄之后，宋元两代虽有个别较为有名的诗人，如北宋时的余靖，南宋时的崔与之、李昂英，但由于岭南开发较晚，文化发展较中原落后，自唐至宋元，并未形成诗人群体，岭南诗歌在全国缺乏影响力。直至出现孙蕡与一班诗友创建南园诗社，将相唱和，标志岭南诗人群体形成。孙蕡在他的《琪琳夜宿与彦举联句》诗的诗序中记载了诗社成立的情况：“畴昔年十八九时，一时闻人相与友善，若洛阳李长史仲修、郁林黄别驾楚金、东平黄通守庸之、武夷王征士希贵、维扬黄长史希文、古冈蔡广文养晦、番禺赵进士安中及其弟通判澄、征士纳、北平蒲架阁子文、三山黄进士原善共结诗社南园之曲，豪吟剧饮，更唱迭和，而彦举与余为同庚，情好尤笃。”从这里可以看出，孙蕡时年十八九岁，诗名已盛，常与友人唱和，便与一班诗友在广州南园抗风轩结南园诗社。当时有十二位诗人参加。后来诗人赵介加入，孙蕡、王佐、黄哲、李德、赵介诗名最盛，后人称之为“南园五先生”。从此岭南诗坛开创了新局面，并在中国诗坛占有一席之地，形成“岭南诗派”。明代诗学家胡应麟在评论明初诗歌时说：“国初吴诗派昉高季迪，越诗派昉刘伯温，闽诗派昉林子羽，岭南诗派昉于孙蕡仲衍，江右诗派昉于刘崧子高。五家才力，咸足雄踞一方，先驱当代。”①认为明初中国诗坛，已形成五大流派，岭南诗派已与其他四大诗派并驾齐驱。《四库全书总目提要》也指出：“粤东诗派，数人实开其先，其提倡风雅之功，有未可没者。”孙蕡是南园诗社的首创人，历代诗论家也把他认为是“南园五先生”之首。朱彝尊就说：“自蕡以下，世所称南园五先生也。仲衍才调，杰出四人。”②
南园诗社的建立，不仅带动了当时岭南诗坛的兴起和繁荣，而且对岭南诗歌的长远发展具有深刻的影响。一百多年后，明嘉靖年间，诗人欧大任、梁有誉、黎民表、吴旦、李时行等重振岭南诗坛，在南园故址重建南园诗社，称“南园后五先生”。明崇祯十年，陈子壮等十二名诗人又复修南园诗社，相将唱和。清末，梁鼎芬等八位诗人又聚于抗风轩，振兴岭南诗歌。可以说，南园诗社是岭南诗歌的圣地，岭南诗人把南园诗社的传统，作为自已的血脉，不断传承。
岭南诗风，影响深远
孙蕡的诗，有《西庵集》存世。他的诗风丰富多样，历代诗界评价很高。四库总目评论曰：“孙蕡当元季绮靡之余，其诗独卓然有古格。”《粤东诗海例言》则称“西庵自汉魏、六朝、初盛中唐，无所不学，而炉锤独运，自铸伟词，固卓然名家。”朱彝尊《静志居诗话》谓孙蕡“五古远师汉魏，近体亦不失唐音，歌行尤琳琅可诵”。黄佐《广东人物传》评论孙诗“气象雄浑，兴喻深致”。徐泰《诗谈》评论孙诗“清园流丽，明珠走盘，不能自定”。我们可以说，孙蕡继承和发展了张九龄诗歌雄直风格，创造了富有特色的岭南诗风，成为岭南诗派的主要特色。
首先，孙蕡的诗豪放脱俗。孙蕡与诗友唱和的诗歌中充满豪放脱俗、纵情放歌的真性情。如《南园夏日饮酬王赵二公子澄佐》：“郡城多暇日，公子专幽寻。招携无俗士，欢宴尽华簪。临水钓游鱼，凌风弋高禽。南园当盛夏，灏气涤烦襟。澍雨朝浥道，流云豁轻阴。芙渠被曲渚，灌木秀穷林。展席罗长筵，美酒对坐斟。交交黄鸟，聒聒玄蜩吟。岁时递迁斡，圣贤皆销沉。於时不痛饮，负此芳赏心。”《南园歌赠王给事彦举》：“哀弦冷冷乐未终，忽看华月出天东。裁诗复作夜游曲，银烛飞光白似虹。当时意气凌寰宇，湖海诗声万人许。”诗人是那么豪放、洒脱、意气风发。在《往平原别高彬》诗中，他把与朋友的深厚情谊、离别时的心情，笔下喷薄而出：“银壶绿酒沾春宴，环佩朝回春天殿。平生不作儿女悲，独向高彬泪如霰。高彬昔年桑梓雄，好贤乃有古人风。东林诗社静来洁，北海酒樽长不空。朅来弓剑已萧索，短发如丝尤好客。塞上葡萄大齐红，宣州梨子鹅儿白。沉锦不独重相知，文采今还胜昔时。小楼焚香每读书，净几把笔常题诗。今晨我作平原别，高彬不意情欲绝。芙蓉香冷不堪赠，杨柳枝黄不宜折。龙湾江口石头城，一幅蒲帆万里秋。暮云红树傥相忆，应有音书慰别愁。”
王夫之评此诗“高情亮节，真岑嘉州嫡嗣。旷五百余年，除宋人烟雨而批青天、临百日，洪武诸公廓清之功大矣！”认为孙蕡继承了岑参豪放脱俗的艺术风格，充满激情，廊清了宋诗那种重理智而压抑感情的阴霾。孙蕡诗这种风格，对当时和对后世，都有很大的影响。
第二，孙蕡的诗清圆流丽。史记孙蕡才华横溢，诗文援笔立就。他的诗歌绮美流畅，清新动人。如著名的《广州歌》：“广州富庶天下闻，四时风气长如春。长城百雉白云里，城下一带春江水。少年行乐随处佳，城南南畔更繁华。殊帘十里映杨柳，帘栊上下开户牖。闽姬越女颜如花，蛮歌野曲声咿哑。峨阿大舶映云日，贾客千家万家室。春风列屋艳神仙，夜月满江闻管弦。良辰吉日天气好，翡翠明珠照烟岛。乱鸣鼍鼓竞龙舟，争睹金钗斗百草。游冶流连望所归，千门灯火烂相辉。游人过处锦成阵，公子醉时花满堤。扶留叶青蚬灰向，盆飣槟榔邀上客。丹荔枇杷火齐山，素馨茉莉天香国。别来风物不堪论，寥落秋花对酒樽。回首旧游歌舞地，西风斜日淡黄昏。”
明初是中国商品经济萌芽和蓬勃发展的时期，广州这个南国中心都市，工商业、对外贸易十分发达，处处朝气蓬勃，孙蕡热情呕歌和拥抱这个生机勃勃的商业都市，也是第一个全方位描述广州的诗人。把南国都市的自然风光、繁华商贸、市民的生活情景、弦歌龙舟等习俗，娓娓道来，确实如屈大均在《粤东诗话》中评说的：“孙西庵特为之歌，读之，昔日风光，令人神往。”“诗笔秀丽，宜为后世所艳称。”
又如《湖州乐》：“湖州溪水穿城郭，傍水人家起楼阁。春风垂柳绿轩窗，细雨飞花湿帘幕。四月五月南风来，当门处处芰荷开。吴姬画舫小于斛，荡桨出城沿月回。菰蒲浪心迷白纻，有时隔花闻笑语。鲤鱼风起燕飞斜，菱歌声入鸳鸯渚。”
这首《湖州乐》，把秀美的江南景色呈现在人们眼前，好像看见采莲姑娘穿棱在盛开的莲花之间，欢声笑语，是一幅多么美丽的图画。诗中有画，余味无穷。
第三，孙蕡的诗气象雄浑。“白帝秋高木叶黄，蜀中长是雨浪浪。瞿塘水落漩涡小，一路看山到岳阳。”（《出蜀》）“……人鲊瓮头翻白波，怒流触石为漩涡。长年敲板助船客，破浪一掷如飞梭。滩声橹声历乱聒，紧摇手滑橹易脱。沿洄划转如旋风，半侧船头水花没。船头半没船尾高，水花作雨飞鬓毛。争牵百丈上崖谷，两旁捷走如猿猱……”（《下瞿塘》）“归州城门半天里，白云晚向城下起。市麈架屋依岩峦，妇女提罂汲江水。巴山雪消江水长，城中夜闻滩濑响。客船树杪钩石棱，渔父云端晒罾网……”（《次归州》）。这些诗作，气势如虹，一泻千里，不仅刻画歌颂了雄伟峻险的祖国山河，也宣泄了作者的情感。
他的另一些诗篇则高亢雄壮，《杂诗六首》其一：“十月良家子，从征上边州。明月照剑匣，北风吹马头。少年有奇志，思欲分国忧。谁能学李广，百战不封侯。”真是激情四射，表达了青年从军报国的高昂志气。《送张典籍讷之官大同经历》：“春风鸣玉下天阶，万里从戎亦快哉。远仗皇威清朔漠，更依云气望蓬莱。参军孙楚登瀛客，草檄陈琳补衮才。边事太平烟火息，柳营羌角为谁哀。”《送张翰林孟廉赴山西行军》：“汉将防边意气豪，参军行处拥旌旄。云连白雪飞花片，风卷黄沙似海涛。”《送翰林典籍张敏行之官西上》：“敦煌城下沙如雪，敦煌城头无六月。”“黄旗卷日大军行，旄头化石夜有声。敦煌迢迢五千里，十月即渡黄河水。上将翩翩才且雄，平戎不数二师功。叱咤犹在轮台上，匹马已入渠黎国……”可谓意象雄伟，慷慨激昂。
第四，孙蕡的诗贴近生活。孙蕡大量诗歌取材生活，有感而发，遣词造句平实生动。如《田家欢》《织妇词》《蚕妇词》《耕父词》《渔父词》等，以显浅语言，不加修饰地描述了农家渔翁蚕妇的生活劳作和喜与忧。如《田家欢》：“田家养牛如养龙，妻孥望岁长防冬。耕田得暇缚屋茅，编竹著泥防北风。山田不雨水欲涸，田头水车鸣角角。归来夜半犹未眠，新妇悬灯照蚕箔。田家作苦无休时，夏来擢谷春卖丝。无因昨夜到城郭，羡杀狂游轻薄儿。”农家一年到晚勤苦劳作的情景历历在目，就算不识字的人听了此诗也会领略农民的艰辛。“二月城南桑叶绿，新蚕初出微于粟。采桑日晏携筐归，夜半悬灯待蚕熟，缫成素丝经上机，两日一匹犹苦迟。”（《织妇词》）“顺流得鱼易，逆流得鱼难。难易有天定，顺流心所安。网罗疏疏钓曲直，老翁取鱼兼取适。”（《渔父词》）看似信手惦来，却是那么真实、贴切、感人。
他任平原县主簿时，看见当地经济破败，人民生活困苦的情况，作《平原田家行》：“零星矮屋茅数把，散住榆林柳林下。磊墙遮雪防骤风，妇女颓垣拾砖瓦。黄牛买得新垦田，土戟犁浅牛欲眠。古河无水挂龙骨，自萦蒲城探苦泉。山蚕食叶黄茧老，野火烧桑桑树倒。四畔灵鸡喔喔啼，九月霜风落红枣。春丝夏绢输税钱，木绵纺布寒暑穿。夜舂黄米为新酒，学唱《清商》作管弦。平田早多黍少熟，杏尽梨苦惟食粟。衣粗食恶莫用悲，犹胜北军离乱时。”
这是一幅战乱后农村悲惨生活的写照：零星的几间茅屋，为了防风遮雪，只好在倒塌的危墙拾些砖瓦，老牛无力地在新垦的土地拉犁，河里却又干涸无水灌溉，干旱使桑树像被火烧过一样，但是春丝夏绢照样要交纳，黍粟梨果未熟就要收来吃，但这已比战乱时好得多了！直白的描述，读之令人落泪。
孙蕡诗的豪迈、雄直、清丽、自然风格，为岭南后代诗人继承和不断发扬光大，历朝历代，都有一批杰出的诗人，岭南诗派在不断延续和发展，在中华诗坛犹如一颗岭南明珠，放出耀眼的光采。孙蕡被誉为岭南诗宗，实至名归。
诗为心声，野吟天然
孙蕡在《幽居杂咏》之二十写道：“野吟诗句出天然，景物如云眼底生。白石江头乌桕树，夕阳疏雨鹁鸠声。”这可以看作是他对诗歌的主张，就是要放情歌唱，出自心声，把感情和大自然融为一体。他的诸多诗篇，确是像随口如出，平淡无奇，却又把景物和感情结合得那么自然。如《淮上思家》：“正月二月花草芳，水鹅拍拍茭菰塘。芦橘荔枝赤璀璨，鸡头菱角青相将。春光偏向越山好，客路苦阻淮水长。飞鸿不解带愁思，空寄音书还故乡。”春天到了，家乡处处芳草，鹅鸭在水塘拍着翅膀追逐玩耍，荔枝树挂满红色的果实，菱角刚刚露出青青的新芽，故乡是多么美啊，只是身在异乡，只有无限的愁思！他把对故乡的感情，凝注在一草一木的思念中，画出一幅美丽的图画，浸润了诗人的深沉情感。
从孙蕡年轻时创建诗社，至他被朱元璋诛杀，他的诗歌一直是出自心声，自然率真，情感真挚。他出自富家，自谓“承先人遗泽，得弛负担”，于书无所不读，性格豪爽。十八九岁时诗名已盛，此时的诗，“长吟闲剧饮，楚舞杂齐讴”。（《南园》）他为元江西行省左丞何真草拟向明征南将军廖永忠表示归明的书信，使广州兵不血刃归顺大明后，他对新朝抱着十分的期盼，洪武三年（1370年）明朝开始设科取士，他便考得进士，先后任工部织染局使、虹县主簿，后又被选入翰林典籍，参与编修《洪武正韵》。由于对新朝充满期待，以他豪迈、旷达、乐观的性格，热情讴歌，《广州歌》《南京行》《次归州》《下瞿塘》等清丽、雄奇、乐观向上的诗篇，“援笔立就”。在经受下狱、在京修筑城墙、罢官回乡后，写《幽居杂咏》组诗四十六首，其中第十四咏屈原：“醉里临风吊屈原，楚吟空赃赋远游篇。凌空语气谁纶能解，千左惟应待我传。”第四十二咏陶渊明：“渊明千载我知音，纵有冰弦不鼓琴。闻说商於寻绮角，寂寥谁识古人心。”第四十六咏阮籍：“最爱佯狂阮嗣宗，秋怀当月赋偏工。酣歌裸袒青林下，晚岁心期与尔同。”他把自己视为屈原、陶潜、阮籍的知音，这既是感慨自己的身世，有感而发，自己与这几位诗人的心是相通的；也表明他欣赏屈子“凌空语气”的浪漫主义和陶渊明崇尚自然、悠然洒脱的艺术风格，声称“千古惟应待我传”。
孙蕡后再被朝廷起用，但于洪武二十六年（1393年），因曾为大将军蓝玉作诗题画被株连，被判死刑。据说临刑前口吟诗曰：“鼍鼓三声急，西山日又斜。黄泉无客店，今夜宿谁家。”这首诗虽不是孙蕡所作，但他临刑前吟之，也是出自心声吧。
注释：
①胡应麟《诗薮》续编卷一。
②朱彝尊《静志居诗话》卷二。
来源：《广东史志》2015年第4期
