近日，中山大学教授，著名学者、诗人、书法家陈永正先生莅临楠枫书院，带来“岭南文化新讲”第十二场讲座，以岭南历史上两位大诗人陈献章、梁鼎芬为例，探析岭南文化守正与开新辩证统一的优秀传统。文史学者、资深媒体人罗韬担任讲座主持嘉宾。
陈永正教授讲座现场。
明代的陈献章与清代的梁鼎芬，是岭南诗坛上的两面旗帜。他们的诗作享誉大江南北，对后世影响深远。这两位大诗人的作品，都经陈永正整理出版或即将出版。
罗韬介绍，陈永正教授作为诗人，身居岭南，诗名满天下；作为学者，是中国诠释学的奠基人，此外《全粤诗》《岭南文学史》等著作对岭南文学的研究整理贡献巨大；作为书法家，曾担任全国书法家协会副主席和广东省书协主席。
“可以说，陈永正教授对于古典文化、岭南文化的传承和发扬，有着杰出的贡献，是讲述岭南文脉与诗道传统的不二人选。”罗韬说。
《陈献章诗编年笺校》陈永正笺校。
谈岭南文化：守正与开新辩证统一
“现在讨论岭南文化，常常强调其创新的一面，其实岭南文化守正的一面同样熠熠生辉。”讲座中，陈永正从岭南文化的守正与开新谈起。他谈到，文化要发展，但也要有根，守正守的就是文化的根基。二者辩证统一，不可分割。
陈永正说，诗、书、画是中华传统文化的三个代表性门类，岭南文化的这一精神，亦可见于岭南的诗、书、画当中。
岭南诗歌有一个重要特点，就是长期坚持使用唐音。从唐代的张九龄到明末岭南三大家屈大均、陈恭尹、梁佩兰，直到清代黎简、梁鼎芬，始终一脉相承。雅正而博大的唐音，使岭南诗一直保存了一份盛唐的气息。
清代洪亮吉评价岭南三大家有“雄直之气”，这也正是岭南诗歌最鲜明的特色。清代黎简融合了李贺、韩愈和杜甫的诗风，同时又有强烈的创新意识，取得了很高的成就。
再看岭南书法与岭南绘画，从岭南第一位有全国影响力的书法家陈白沙，到清代的李文田、康有为等，从苏六朋、苏仁山到居廉、居巢，再到民国年间的广东国画研究会，始终是立足传统而求新变。
陈永正谈到，无论诗歌、书法，还是绘画，创新都是必然的追求，但是所有新变都应该立足于传统。如书法，日本称作“书道”，韩国称作“书艺”，其实“法”才是“艺”与“道”的基础，如果没有守正的“法”，那“艺”与“道”便是无源之水。
陈永正教授为楠枫书院题字。
“所以书法一定要从临帖开始，从一点一横一竖学起，把基础打好，再来追求新变。”他举例谈道，康有为将真草隶篆融为一体创造出“康体”，这种才是真正的创新。没有植根于深厚的文化传统，强求变革就是一种伪变革。坚持守正与开新的辩证统一，中国的文脉就永远都不会断。
“当然，传统文化当中有精华也有糟粕，但何为精华、何为糟粕，不是由几个人说了算的。只有把传统保存下来，交由时间来检验、社会来检验，我们才能得到答案。”陈永正说。
谈陈白沙：“诗以载道”的践行者
对于陈献章（陈白沙）的历史地位，普遍观点认为，他是明代心学的奠基人，开阳明心学之先河。陈永正说，这个说法没有错，但不足以评价白沙先生的成就。
“在我心目当中，陈白沙是一个诗人，是诗歌教育者，是‘诗教’最有力的推行者。”陈永正说，陈献章的贡献更多在于“以诗立教”。中国古代强调“诗教”，孔子讲“诗以载道”“不学诗，无以言”。陈白沙把“诗教”继承了下来，成为岭南唯一一位从祀孔庙的学者。
与朱熹、王阳明等人不同，陈白沙教书育人，不是坐在课堂里一本正经地讲学。他家在广东新会，四方学子前来求学，他就带着学生聊天、喝酒、赏花、泛舟海上，在吟诗唱和之中，潜移默化地教育学生。陈白沙以自己为教，以诗歌为教，一举一动都是学生的榜样，真正是“为人师表”。他最得意的几位学生，如湛若水、梁储、林光、张诩等人，都成为了名重一时的诗人。
正如岭南文化守正开新相统一的特点，陈白沙的诗很传统，但是也很新。
在讲座现场，陈永正展示了古老的粤语吟诵艺术，为观众吟诵陈白沙的诗作。
陈永正说，一首好诗应有三重意。一是言内意，即字面意思。二是言外意，也就是所谓的“诗教”。第三还有一个“象外意”，诗歌都有意象，意象就会引起联想，每个人都有不同理解。
《和林子逢至白沙》《偶得示诸生》等诗，有丰富的象外之意，是真正的好诗，是第一流的诗。特别是《偶得示诸生》“凉夜一蓑摇艇去，满身明月大江流”两句，阐发“以静应变”“万化自然”的哲学观念，但又撇开说理，用意象传达出内心旷远豁达的意境。
陈永正评价称，陈白沙的心学诗，对于宋代理学家的诗歌是一种革新，这种革新是前无古人，后也无来者的。
