岭南诗派，是中国诗坛上著称的具有地方特色的诗派，也称作“广东诗派”或“粤东诗派”。
一
前人论述岭南诗派，每溯源于张九龄。汪辟疆云：“岭南诗派，肇自曲江。”曲江，指张九龄，亦有学者把岭南诗派径称“曲江诗派”。张九龄诗，格调高雅，有一种秀劲之致，给当时和后世的诗人以很大的影响。宋人魏庆之已称之为“张曲江体”，可举《感遇》诗为代表作：
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自以为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦，草木有本心，何求美人折。
这是组诗十二首之一。以春兰、秋菊设喻，清操自守，不求人知，如明人高棅所云：“张曲江公《感遇》等作，雅正冲淡，体合风骚，骎骎乎盛唐矣。”张九龄这种体格的诗歌，开创了岭南百代诗风，但严格来说，张九龄时代，岭南诗坛尚未出现诗人群体，岭南诗派亦未真正形成。
晚唐的邵谒和陈陶，是张九龄之后较著名的岭南诗人。邵谒诗内容充实，涉及社会面较广，不用任何彩绘的词语，不用过多的修辞手段，以朴实无华的真情来感动读者。如《岁丰》诗：
皇天降丰年，本忧贫士食。贫士无良畴，安能得稼穑？工佣输富家，日落长太息。为供豪者粮，役尽匹夫力。天地莫施恩，施恩强者得。
这是一种“洗剥到极净极真”的艺术风格。肆口而出，以表示强烈的愤激之情。
张九龄诗的雅正与邵谒诗的真朴，成为岭南诗派的两条艺术主线，一直影响着各代岭南诗人。如宋代的余靖，明代的孙蕡、欧大任、区大相、屈大均、陈恭尹，清代的黎简、宋湘，近代的黄遵宪、康有为，不管是直接或间接，有意或无意，大都沿着这两条主线进行艺术创作，逐步形成岭南诗派的独特风貌。岭南诗歌“雄直”之气，在唐代已露端倪。
北宋时期岭南诗坛的代表人物是余靖。其诗“亦坚炼有法。时欧阳（修）变体复古，靖与交厚，故亦弃华取质，为有本之学”。余靖诗继承了张九龄、邵谒的传统，体现出幽峭傲兀、苍劲朴老的风骨。如《双松》诗：
自古咏连理，多为阳艳吟。谁知抱高节，生处亦同心。风至应交响，禽栖得并阴。岁寒当共宁，霜雪莫相侵。
此诗托物言志，表现出一位“炳烺青史”的名臣刚正不阿的品质，诗格亦与张九龄《感遇》相似。
南宋时较著名的诗人有崔与之与李昴英。崔诗风格高华壮亮，多忧念国事之作。如《送范漕赴召》诗：“棋于观局易，药到处方难。休戚君眉睫，安危我肺肝。别来年事晚，病起岁华残。东望强人意，天风送健翰。”在沉郁中有高华之致。李诗刚直激昂，奇崛遒健。如《题石室木》诗：“似屈才伸蛇解蛰，似断还连龙脱骨。天河失却古搓橛，落在人间撑突兀。若非胸中磊块洒浇出，老死画工无此笔。”托物言志，峭劲有骨，表现出诗人胸中奇杰之气。
崔与之和李昴英二家诗，健笔凌云，体现了岭南诗歌“雄直”的本色。宋末的爱国诗人区士衡、赵必王象、李春叟、陈纪等均遵循岭南诗歌的传统进行创作，并结成诗人群体，可以说，岭南诗派在南宋后期已初步形成。
二
最早标举出“岭南诗派”一语的是明代诗学家胡应麟。他说：“国初吴诗派昉高季迪，越诗派昉刘伯温，闽诗派昉林子羽，岭南诗派昉于孙蕡仲衍，江右诗派昉于刘崧子高。五家才力，咸足雄踞一方，先驱当代。”又说明代中叶正德、嘉靖年间的诗坛，“自吴、楚、岭南之外，江右独为彬蔚。”胡氏认为明初中国诗坛有吴、越、闽、岭南、江右五大诗派，明中叶有吴、楚、岭南、江右四大诗派。
孙蕡是元末明初的岭南诗人，南园诗社的发起者，“南园五先生”之一，故胡氏特举出他作为岭南诗派之始。元至正十八年（1358年）青年诗人孙蕡、王佐与十多位诗友，结社于广州南园抗风轩，号为南园诗社，诗人们以文会友，诗酒唱酬。南园诗社已成为岭南诗派的实体，对岭南诗坛影响极大，在中国诗史上也有重要的位置。南国诗社的核心人物为孙蕡、王佐、黄哲、李德、赵介五人，并称“南园五先生”，后人亦称他们为“南园派”。五先生为诗，上追三唐，力矫元代诗歌创作上纤靡萎弱之风。《四库全书总目提要》云：“粤东诗派，数人实开其先，其提倡风雅之功，有未可没者。”孙蕡之诗，既有“气象雄浑”的一面，又有“清圆流丽”的一面，直接继承张九龄、邵谒的传统，朱彝尊称其“五古远师汉魏，近体亦不失唐音”，故可以把孙蕡视为“岭南明诗之始”。
明中叶岭南诗派的代表人物，当指黄佐及“南园后五先生”。朱彝尊说：“岭南自‘南园五先生’后，风雅中坠，文裕（黄佐谥号）力为起衰，如黎惟敬、梁公实辈，皆其弟子。嘉靖中，‘南园后五先生’，二子与焉。盖岭南诗派，文裕实为领袖，不可泯也。”朱氏把黄佐及黎民表、梁有誉、欧大任、李时行、吴旦等看成是南园五先生的继承者，岭南诗派也因而得到延续。
降及明代后期，岭南诗派又有新的传人。清初诗评家王士祯说：“粤东诗派，皆宗区海目（大相），而开其先路者，邝露湛若也。”把区大相、邝露作为明末清初岭南诗派的先驱人物，而王氏心目中的“粤东诗派”，当指屈大均、陈恭尹、梁佩兰及其周围的一大批诗人，而屈、陈、梁这“岭南三大家”，则为其最杰出的代表。三家力扫明代复古之风，其诗“自成面目，不在天下风气之内”，充满激情地反映当时的社会现实生活，有着鲜明的地方色彩，发展了岭南诗歌的“雄直”的诗风。岭南诗派也以其崭新的面目崛起于中国诗坛。闽人林枫《论诗仿元遗山体》诗云：“岭南诗派屈、梁、陈，一代风骚鼎足身。”可作定评。
清代岭南诗坛中诗人群体不断涌现。清顺治年间，遗民诗人何绛、何衡、陶璜、梁琏、陈恭尹，隐迹于顺德北田乡中，合称“北田五子”；顺治、康熙年间，广东一代高僧天然大师函昰，尝主持番禺雷峰山隆兴寺（后改名海云寺），其门下弟子众多，皆以“今”字排列，其最著者十人，皆能诗，称为“海云十今”，世又称函昰及其师弟函可与众法嗣之能诗者为“海云诗派”。康、雍年间，惠士奇曾主持广东乡试，居粤多年，时青年诗人何梦瑶、苏珥、劳孝舆、罗天尺四人，同学其门下，大受赏识，人称为“惠门四子”，又与陈世和、陈海六、吴世忠、吴秋时合称“惠门八子”。雍正年间，佘锡纯、罗天尺、梁麟生、陈份、严大昌五人在顺德结社联吟，称为“凤城五子”。乾隆年间，黎简、吕坚、张锦芳、黄丹书四人，合称“岭南四家”，四家是广东诗坛中兴的杰出人物。特别是黎简，其诗以境新、句奇、意深、情真而独树一帜。张锦芳又与胡亦常、冯敏昌合称“岭南三子”，冯敏昌诗格调高华，为中原人士所倾赏。嘉庆年间，谭敬昭、黄培芳、张维屏三人有诗名于时，番禺黄玉阶编成《粤东三子诗钞》，丘炜萲谓“三子与陈、屈、梁后先辉映”。道光初年，张维屏、黄培芳、谭敬昭又与林联桂、吴梯、黄玉衡、黄钊为文字交，唱酬甚密，一时有“粤东七才子”之称。诗人群体一个接一个出现，说明岭南诗派一脉正绵延不断。
汪辟疆《近代诗人述评》一文中，以黎简、冯敏昌、张维屏、宋湘、李黼平五人为乾嘉年间岭南派的代表，又谓：“近代岭南派诗家，以南海朱次琦、康有为，嘉应黄遵宪，蕉岭丘逢甲为领袖，而谭宗浚、潘飞声、丁惠康、梁启超、麦孟华、何藻翔、邓方羽翼之。”又谓此派诗家，“其体以雄浑为归”。汪辟疆在文中指出：“近代诗家可以地域系者，约可分为六派：一、湖湘派；二、闽赣派；三、河北派；四、江左派；五、岭南派；六、西蜀派。此六派者，在近代诗中皆确能卓然自立蔚成风气者也。”
自元末明初至近代，岭南诗派已成为中国诗坛上公认的重要流派，六百年来，不绝于书，直至当代，仍有学者提出要振兴当代岭南诗派的问题，可见岭南诗歌的传统一脉相承，芳菲未沫。
三
岭南诗派是一个比较独特的诗歌流派。按照现在流行的文学理论，文学流派的形成应具备以下几个条件：1.具有明确的文学主张和组织形式；2.审美观点比较一致和创作风格类似；3.有一定数量的作家群体；4.有公认的一个或几个代表人物。文学流派是在一定历史时期出现的，到了一定时期它又会自然消亡。如果都按这些标准去衡量的话，岭南诗派就很难称得上是一个“正规”的文学流派。但岭南诗派这一名目，从明代到当代五六百年间，一直被诗人、诗评家沿用着，可见它一直是存在着的，并且为人们所承认。
岭南诗派是在岭南诗歌发展过程中逐渐形成的。经过唐、宋数百年的酝酿，直到元末明初才比较明确地形成，以后一直延绵不断，直至当代，其流风余韵依然未绝。
岭南诗派是一个整体的名称，它包含了不同时期的各个诗人群体及其代表人物。每个时期都有着当时公认的领袖。
岭南诗派只局限于岭南地区，诗派中的人物都是岭南人或落籍岭南的人。由于地处僻远，诗派人物较少与中原相接，不随时代风气转移，所以岭南诗歌能长期保持较一致的风格。
岭南诗派这个词儿是由外省的文学理论家首先提出的，也为外省诗人所习用。直到清代，广东诗人才接受岭南诗派一词，或自称“吾粤诗派”“曲江诗派”。
岭南诗派，发轫于唐宋，形成于明，大盛于清，至近代而更新变化，历时六百余年而不衰。可以这样说，一部岭南诗史，基本上是岭南诗派的发展。
岭南诗派有以下几点特色：
1.标举唐音
历代的岭南诗人，多以唐诗为宗，不随风气转移。屈大均明确指出：“吾粤诗始曲江，以正始元音先开风气，千余年以来，作者彬彬，家三唐而户汉魏，皆谨守曲江规矩，无敢以新声野体而伤大雅，与天下之为袁、徐，为钟、谭，为宋、元者俱变。故推诗风之正者，吾粤为先。”薛始亨也说：“洪、永、成、弘迄今，天下之诗数变，独粤中犹奉先正典型。自孙典籍以降，代有哲匠，未改曲江流风。”所谓的“曲江规矩”“曲江流风”，是指张九龄诗的思想内容与艺术风格。继承汉魏的传统，而又参以楚辞的表现手法，崇尚高古的格调，这就是千余年来岭南诗人所尊奉的“唐音”，南园五先生是公认的岭南诗派代表人物，他们为诗，也“不失唐音”，而南园后五先生，更是“羽翼盛唐”“入唐人之室”。岭南三家尊崇李白、杜甫，影响有清一代。
2.诗风雄直
诗人洪亮吉以“古贤雄直气”评价岭南诗，早成定论。古贤，当指汉魏三唐的杰出诗人。雄直气，指诗歌的境界雄伟，气势劲厉，音调高亢，直抒胸臆，得“阳刚”之美。
3.地方色彩鲜明
岭南，由于它地域的特殊性，自然环境和社会状况都与中原有较大差异。岭南诗人诗作，讴歌山川名胜、历史文化和风俗人情，自然带有鲜明的乡土气息。
4.富于革新精神
岭南诗人标举唐音，但不盲目复古。历代优秀诗人，每能一空依傍，自立门户。唐张九龄“首创清淡之派”；宋余靖以其朴老之作，一洗西昆的铅华；南园五子一反元诗的浅薄靡弱，上追三唐；岭南三家力扫明代复古之风；清黎简、宋湘锐意创新，拔戟自成一队；近代黄遵宪、康有为、梁启超更成为“诗界革命”的主要人物，给传统诗歌增添了生气和活力。
5.善于向民歌学习
岭南地区从古就是歌谣的国度。诗人从小沉浸于民间歌谣之中。如客家地区的山歌，白话地区的粤讴，潮州地区的歌册以及疍民的摸鱼歌、咸水歌等，“皆以比兴为工，辞纤艳而情深”，不少诗人都受到民歌的影响，在创作实践中吸取民歌的语言及表现手法，并形成自己独特的风格。
刘世南总结岭南诗派的风格特色时说：“岭南诗派的名称，由来已久。即以明末清初而论，它除了反映一种地方色彩……更主要的却因为它风格遒上。”的确点出了岭南诗派最主要的特色。而杨际昌则认为：“岭南诗追逐唐音，体尚苍凉，情多感慨，音节最擅长。”岭南诗歌风格苍凉雄直，感情直辞咏寄，吟诵时别具嘹亮的音乐美，即陈恭尹所说的“感人以情者深”“感人以声者无方”，从内容到形式都达到很高的境界。
作者：陈永正
来源：《岭南文史》杂志
