南海神庙

　　南海神庙又称波罗庙，坐落在广州市黄埔区庙头村，是中国现存历史最悠久、规制最完整、规模最宏大的海神庙。它始建于隋开皇十四年（594年），距今已有1400多年的历史，是目前我国古代四大海神庙中唯一完整保存下来的海神庙，也是见证我国古代海上丝绸之路的重要史迹。

南海神庙头门（来源：广州市黄埔区文化广电旅游局）

　　隋以前，帝王祭祀四海都是在近处设祠遥祭，未曾在海边立祠。隋开皇十四年（594年），隋文帝始在广州“近海立祠”，这是见诸文献的建立南海神庙的最早记录。

南海神庙建筑布局图（来源：《岭海名胜记》）

　　南海神庙位于“扶胥之口，黄木之湾”。扶胥港在唐宋时期是广州重要的外港，因此南海神庙作为祭祀建筑的同时也成为港口设施的重要组成部分。中外商客在出海航行前后都要祭拜南海神以求海路通畅。扶胥江和黄木湾因为后来河道淤积，如今已难觅踪迹。

　　自隋唐至明清，历朝祀南海神庙之制不断。以后历代帝王都十分重视祭祀南海神，南海神祀成为国家祀典组成部分。唐初，形成对海神“年别一祭”，于夏日祭南海，以广州刺史担任祀官之定制；遇重大特殊情况，则有皇帝遣使赴南海神庙祭祀。因南海位于对外交通要道上，关系到外贸收入，唐代已有“南海神次最贵，在东西北三神、河伯之上”的说法。在南海神庙建立之时，南海神只享受侯一级别的礼遇，随着海外贸易的繁盛，至唐天宝十年（750年），南海神被加封为“广利王”，自此始用王侯之礼祭南海神。宋元时期，不断加封南海神。明太祖时，南海神只称“南海之神”，明成祖时，加封为“宁海伯”。这虽是有明一代四海神中仅为南海神独得的尊号，但比起宋元封王，其地位明显降低，反映了当时海事与外贸的低落。清康熙年间，朝廷再次遣使祭南海神。清雍正二年（1724年）南海神被加封“昭明龙王之神”。这是历代帝王最后一次加封南海神。乾隆年间，朝廷曾八次派遣中央及广东地方长官致祭南海神，并将南海神的礼仪规格上升为与祭“关帝”并列，反映了南海神影响力的上升。南海神庙作为国家祀典之所的使命，随着清王朝的结束而告终。

康熙《番禺县志》所载图（红框内为波罗庙）

　　南海神庙内矗立有唐、宋、元、明、清历代碑刻，最引人注目的是大量帝王祭南海神祝文及记事碑刻，“宋元明暨本朝大抵每奉旨祭一次，即立一次碑”。韩愈、苏轼、杨万里、汤显祖、屈大均等围绕南海神庙、南海神诞写下诗文辞赋，部分作品还刻石于庙内外。南海神庙以其碑刻数量之丰，被誉为“南方碑林”。现尚有碑刻47方，其中宋至清代原存古碑22方，1991年据宋元明清碑拓片重刻10方，新刻关山月等现代名人10方，以及当代所立广州市文管会修庙碑记及题名碑。

　　这些碑刻对岭南文物典章、风俗习惯和书法艺术研究有着极为重要的价值。《南海神广利王庙碑》和《大宋新修南海广利王庙之碑》，被人们誉为双璧。《南海神广利王庙碑》由唐代韩愈所撰是现存最早的碑记，该碑行文中出现“海事”一词，为中国历史文献最早所见。南海神庙中的联匾、坊额、题字不多，以清康熙御笔“万里波澄”为可贵，惜已毁，现为复制品。清乾隆赐匾“灵濯朝宗”，今已不存。

南海神庙内的碑廊（来源：广州市黄埔区文化广电旅游局）

《南海神广利王庙碑》拓片（右）和《大宋新修南海广利王庙之碑》拓片（左）（来源：广州市黄埔区文化广电旅游局）

　　南海神庙自唐以后历代迭有重修、拓展，以宋代为高峰。北宋嘉祐七年（1062年），广州知州余靖对南海神庙进行了一次全面大规模修建。熙宁年间，广州知州程师孟在西城航海门西建南海神庙西庙，同时，惠州和东莞建有南海神庙分庙。北宋年间，“羊城八景”中的“扶胥浴日”“海山晓霁”，分别在南海神庙东庙、西庙一带。明成化八年（1472年），地方官员对南海神庙进行了一次最大规模的整修，道路、大门、仪门、东西廊庑、拜厅、大殿、后殿、厨库、斋堂均作翻新。此后至清末，在此基础上又多次做局部修葺。民国后，南海神庙渐趋衰败。20世纪八九十年代，进行了大规模的建筑复原重建和维修，碑刻复原、翻刻。工程按照修旧如旧的原则，据明清旧制予以恢复性重建，1991年2月工程完成，南海神庙重现雄姿。

南海神庙西侧章丘岗上的浴日亭（来源：广州市黄埔区文化广电旅游局）

　　南海神庙西侧土阜章丘上，筑有一座相传始建于唐代的浴日亭，历经修建，现存建筑为清代风格。此处为宋元时期羊城八景之一“扶胥浴日”景点。今亭内立有苏东坡《浴日亭》诗碑，为南宋广州知州留筠临摹苏东坡手书刻碑；碑背有明代岭南名儒陈献章以茅龙笔所书《浴日亭追次东坡韵》诗碑。

“海不扬波”牌坊（20世纪20年代拍摄）

　　南海神庙（俗称波罗庙）成为民俗活动的重要平台，其中延续千年的波罗诞庙会已成为广州乃至珠三角地区最古老、最盛大的民间庙会。南宋诗人刘克庄在《即事》诗（其一）中描述了波罗诞庙会的盛况：

　　香火万家市，烟花二月时。

　　居人空巷出，去赛海神庙。

　　20世纪30年代，由于社会动荡，财政紧缺，波罗庙会停办。直到1991年南海神庙修复落成后才再次举办波罗诞庙会。

　　南海神庙的历史、建筑及相关活动，从独特的角度，完整演绎着千余年几乎不间断的从朝廷到地方的中国庙堂祀典文化，鲜活地展示着别具特色的岭南民间信仰文化，并强烈地表现出海上丝绸之路背景下浓厚的海洋文化色彩。2011年波罗诞入选国家级非物质文化遗产扩展项目名录，2013年南海神庙被国务院公布为全国重点文物保护单位。